周瑜和蔺相如

　　将相和的境界，只有英雄才能惜英雄。
　
　　廉颇自认「有攻城、野战之大功」，本来打算有机会当面凌辱蔺相如，但是后来因为蔺相如一再退让，相忍为国，后来廉颇「肉袒负荆」、「如门谢罪」，最后蔺相如与廉颇「卒相与驩」，此为春秋战国时代的「将相和」。
　
　　没有作戏表演的宽容，亦无秋后算帐的阴谋，当然也没有两人孰优孰劣的高低问题，气量本来就不应该计较能力。而且蔺相如本为宦官舍人，即廉颇口中的「贱人」（此为地位低，非人格低落，同理参照子曰吾少也贱。），蔺相如则自称「鄙贱之人」（并非自谦，真的出身鄙贱），不但出身不能比得上廉颇，连领兵作战的将军之事，亦不如廉颇。正因先有蔺相如大量能容廉颇，亦有廉颇深明大义量大能自伏，将相二人均有宽容的气量。
　
　　周瑜与程普亦是江表之另类「将相和」，或者应该称之「双将和」，因为周瑜与程普皆为武将，周瑜一生没有当过丞相，亦无治国辅政之事迹，倒是有率兵进攻庐江、江夏及赤壁的战争，与其称周瑜为「相」，不如称周瑜为「将」，因此周瑜与程普同为武将此事着无庸议。两个武将之间的妥协冲突，而非一将与一相的互动，当然两将之间就谈「双将和」。
　
　　程普本以年长，屡次凌侮周瑜，但是周瑜所能面对的态度，只有「折节容下，终不与校」。这里的「容下」，指的就是周瑜以下事上，甘拜下风，而非向来误传的「周瑜包容程普在下位」，要是周瑜一直高高在上，程普怎会服气？后来程普「敬服而亲重」周瑜，向人称道：「与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。」意指周瑜就像美酒，喝后会醉，程普与周瑜相交，就好像饮用美酒，不知不觉就醉倒，周瑜就像美酒一样。程普虽没有负荆请罪，但是当时的人认为程普松口和好，因此周瑜与程普不复再有「遂共不睦，几败国事」的不和。
　
　　向来多认为周瑜谦让服人，不过关键应在程普的器大容人，若是周瑜委曲求全，程普始终不改欺辱的本色，这样还算不算周瑜量大容人呢？认真来讲，应该算有肚量，宽恕的本身非有所求，否则若是程普没有被周瑜折服，周瑜若更改其折节居下的态度，这样周瑜的器量有失当初谦让之心。正如廉颇若不改颜色，蔺相如仍饱受百般欺负，但其谦下始终不渝，蔺相如仍算有肚量；若是程普后来没有改变态度，周瑜因此就翻脸，那周瑜就太没肚量。
　
　　一个人的成就若建立在其它人的配合，本末斟酌之际，值得玩味。
　
--------------------------------------------------------------------------------

　　再谈周瑜的品德与才能，是才出于德，还是德由才出。
　
　　有才之人未必有德，有德也不必一定建立在有才之基础。周瑜以德服人，是其人格的高尚表现，但不代表在其它方面就必然才华出众，一定高人一等，比方战争必胜、攻城必拔等，就只因为容人器高，未免太理所当然。若论仕途，程普还比周瑜资深为三朝元老；次论战功，讨黄巾、董卓，攻庐江、沙羡，征黄祖、曹操，周瑜战功反居其下；再谈官位，从荡寇中郎将、零陵太守到裨将军、江夏太守，奉邑食四县，程普一点都不逊色于周瑜；赤壁之战，程普与周瑜同为左右督，进攻南郡，程普与周瑜亦共同参战。史实上的各种数据，程普不但不落后周瑜，反而大有凌驾周瑜之势，这大概就是为何程普对周瑜不满，有如廉颇当初对蔺相如不服。
　
　　若真要挑出周瑜胜过程普，大概只有当初的周瑜将兵相迎，赤壁战前的主战抗曹，还有程普折服周瑜。前面的送兵馈粮，孙策看上的是兵粮资产，还有周瑜自愿投效；赤壁战前，孙权未必欲降不战，周瑜的主战，或许刚好迎合孙权；程普的折服，一方面是周瑜的器大容人，另一方面也是程普的器大自折。
　
　　虽然很简单，周瑜面对程普的欺侮，不但不能反击，唯一能作的事，就是什么事能不能作，但是这种简单的器量，却非人人所能作到。
　
　　其实这种品德说穿了没什么，就是万事无所争，若参考当时当地土家与士族的矛盾冲突（影响后来的东晋门阀政治），周瑜根本无法向程普、张昭等宿将功臣争锋，既然争不过，所以从头到尾就不必争，周瑜很聪明。
　
　　不必踩在别人的尸体而功成名就，相忍为国有时是建立在携手合作之间。蔺相如若排挤廉颇，取代其领兵作战，后果可能被秦兵屠城，那还不如让廉颇继续领兵作战，蔺相如继续执行使命。周瑜为了要「无人能比」，就得排挤贬低程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、甘宁及凌统等江表诸将的话，不是抹煞江表诸将的功迹，就是贬低史实上周瑜「折节容下，终不与校」的苦心。
　
　　谦让不争却非人人所乐见，当初蔺相如委曲求全时，蔺相如的舍人甚至引耻不屑想要离开；若是周瑜本人也不对程普相争，反而是周瑜的奴才（东吴世兵制的半奴半人公社）斤斤计较，正是所谓「皇上不急，急死太监」心态，有损及正主儿的雅量高致。
　
　　蔺相如居高位而不计较斗争，周瑜无视欺侮而自谦居下，国士之风德出众，古来今往少人有。